بسم الله الرحمن الرحيم [ 1 [ بيان ] ] . . . « 1 » و تحليل فليست هى بموجودة ، فاذا حلل العقل ماله الماهية الى ماهية و وجود و جرد ماهيته عن وجوده بحيث يقصر النظر على ماهيته و لا يلتفت الى وجوده يحكم حكما صريحا بان تلك الماهية بذاتها و ذاتياتها خالية عن الوجود و العدم ، ليس و لا واحد منهما تمام ذاتها و لا داخلا فى ذاتها مع انه لو نظر اليها من دون تجريدها لحكم بانها موجودة . و تمام السر فى ذلك انها متحدة مع الوجود فى الواقع ، و الالزم انفكاكها عنه فيه و منفكة عنه من حيث الاعتبار و التجريد ، و حكم كل واحد من المتحدين من جهة اتحادهما يجرى على الآخر على نحو الحقيقة بحسب الاطلاقات العرفية ، و من جهة انفكاكهما لا يجرى عليه الا على طور المجاز حيث لا يستهجن عند عرف الاطلاق ، و اما فى مصطلح العقل و البرهان فلا يصدق حكم شئ على الآخر الا بنحو المجاز ، و من اجل ذلك ترى الماشى يصدق على الناطق و المتعجب على الحيوان فى اطلاق العرف لكون الحيوان متحدا مع الناطق فى الخارج و لا يصدق الماشى على الناطق و لا المتعجّب على الحيوان فى مصطلح العقل و العرفان ، فان الناطق بما هو ناطق ليس بماش و كذا الحيوان من حيث هو حيوان ليس بمتعجب .

--> ( 1 ) . سقط اول هذه الرسالة القيمة من نسختها المنحصرة .